فن الدوبيت ( المسدار )

قتل احد افراد قبيلة الخواوير " الكرار " اخ "الطيب" غدراً وخيانة ولم يعلم احد بالحادث ، ولكن " بت ريا " احدي نساء الخواوير راحت تفخر بالقاتل وتتغنى وتهجو الطيب وتعيّره بعدم اخذ ثأر اخيه قائلة :

الجنيـــات جميــع مفقودكــــم الكـرار
ضُــــلعو يطقطقـــــن تحت الهشيم والنــار
وينــــو الطيب القلتــــو بجيب التـــار
يسلــــم لـــــي علـــــــى العدمكم الدوار

وتبلغ الابيات مسامع الطيب فيعرف أن قاتل اخيه هو هذا المدعو "على" ويستشيط غضباً ويهيئ نفسه للاخذ بثأر اخيه ويرد على استفزاز المغنية بالابيات التالية حيث يعلن فيها عن استعداده للاخذ بالثأر مضاعفا :

أكل الخلفـــــة وعقـّب علــــى البكريــــة
وشمــــخ الحوري لــــي بعصت عـريب بت ريا
كان مـــــا وجّب الباكيــات وخلف الكيـــة
قولت ابو فاطنـــــة يا الصادق خســارة علي

ولعل خير مثال لتعاطفهم وتراحمهم في مابينهم مايحكى عن أن احدهم قد مات وترك زوجته واطفاله وليس لهم عائل ، فزارهم الطيب في يوم من الايام فوجد حال المنزل بائسة وسروج الجمال مبعثرة والمنزل مهمل وقد تضعضعت اركانه وانحلت اطنابه فتألم وبكى لهذه الحال و انشد :

الــــولد البرضــــــــي النيــــه مو نوام
حقب قربينـــه فوق ضهــــر المسري* وقام
اندمــــرن سروجــــو وكملـن الايام
وتشلـــــع ستـــــار القبلــة من قِدّام

المسري : سنامه عال
صفاتهم النفسية والجسدية :
يتميز الهمباتة بصفات نفسية وجسدية ، ففي الناحية النفسية نجد انهم جميعاً يستهينون بالحياة في سبيل تحقيق اهدافهم ، والموت عندهم امر لا مفر منه ، ومن شعرهم في هذه المعاني :

الولـــــد البِدور فـــــــُوق القبيلــــة يشَكـر
بخلــف ساقـــــو فوق بلد العدو ؤيتْـــــــوكّر*
أمّن جــاب رُضْوَة* البَهَم* اللهيّجـــو* مسَكّر*
وآمـــا اب صلعة* فُوق ضلّاعو تيتل* ؤكَرْكَرْ*

الوكرة : المكان الموحش ، رضوة : رضى ، البهم : يعني بها الصيدة الصغيرة ، اللهيجو : اللهيج تصغير لهجة ويعني الحديث ، مسكر : حلوٌ عذب ، أب صلعة : كناية عن الصقر ، تيتل : مشى في كبرياء ، كركر : احدث صوت .

ومنه :
الولــــــد البدور في قفاهــو* ما يتشَنــّف*
اللحجـــــم* قُجة* اللشَق* الطويل ومقنّـــفْ*
أما يجيب رُضــــى السمتانة* ما بتخنّـــــــف*
ولا أم رُبـــــة لا حولين* تَكوفتُوْ* مَصَنّـــف ْ*

القفاء : مؤخرة العنق ، شنف : اعاب ، يحجم : من حجم يعني يربطه عن مؤخرة الرأس ، قجة الإبل ذروة سنامها اللشق : من لشق طافة الجمل أي رفع الخشبة التي يوضع عليها السرج فوق سنام البعير لتستقر ، قنف وأقنف : مرفوع الرأس ، السمتانة : المرأة الطيبة السوية ، حنف : لام ووبخ ، حولين : عامين ، كوفت الشعر : ضفره ضفراً غير متقن .

فهذا هو المبدأ ، نيل شكر القبيلة وثنائها ورضاء المرأة أو الموت ، فليس هنالك مجال للحلول الوسط في حياتهم .

ومن مظاهر قوتهم النفسية عزوفهم عن الاعمال التي يرون فيها صعفاً وهواناً ، وقد عبروا عن هذا في شعرهم ، واكثر الاعمال التي تعرضوا لها بالتحقير والإستهجان الزراعة ، ذلك لانها البديل المباشر لحياة الرعي سيما منهم من عمل بها :

يقول الطيب ود ضحوية :

الليلـــــــــة التِّغمِّد* ياحســــن* مفقــــــود
كِتـــــر قلِّيبي فوق لوُزْ التّبس* والعـــــــــُود*
كان مـــــــــي قسمة* يا الدِّقة الوضيبه* يقود
ما خَسّنـــــا* بي زراعة وِديْ مسعـــــــــــود*

التغمد : النوم ، حسن : رفيق الشاعر ، التبس : القطعة من الزرع ذي الساق حين يقطع ويجفف ، العود : الغصن

ويقول ايضاً :
كم عتمــــــــــرتبن* فوق قُجـــــــــــة العَبّادي*
وكم غَوّصْتلـــــــن* من الدنـــــــــــادر وغادي*
كان مي قسمـــــــة يا الدِّيقة أم قريناً نــــــــاديْ*
ما خسّانــــــــــا بي زراعــــة الفَشَقْ* والوادي

عتمر : ضرب في الصحراء ، العبادي : الجمل ، غوص من غاص في الماء ويقصد البُعد ، غادي : بعيد ، قرين : تصغير قرن وهو الشعر ونادي من الندى ، الفشق : لعلها من الفاشوق وهو جزء من الساقية .

ويقول احد همباتة قبيلة الحمر :

من جِرنبــــــــــــــان* قُمنــا جماعــــة
عقدنـــا الشورة صدر القُوز قُصــــــاد القاعة*
البَكرة العليهــا الطَقّة والطُبّاعــــــة*
أنا بعيش فيهـــا سيبك* من هموم وزراعــــــة

جرنبان : بلدة في منطقة الحمر بكردفان ، القاعة : مكان بعينه ، الطقة والطباعة : وسم لقبيلة معينة فلكل قبيلة وسم معين تضعه على حيواناتها من إبل واغنام وغيرها . سيبك : دعك .

ولم يقف الأمر على حرفة الزراعة وحدها ، بل حظيت اعمال اخرى بهذا النوع من التحقير . يقول الطيب ود ضحوية :

أنا ماني* التنبل* أل في البيت صنعتي حليب*
بدور الشــــــــَّدة فوق إبلاً شوافـــــي* ؤنيب*
إن حضـــرّن نخُت الشكـــــــرة ما بنعيب
وإن بردن نكافيبـــن* سوالف* أم طيـــب*

ماني : لست ، التنبل : القصير القامة ال.......... الكسول ، الحليب : من حلب الشاة إذا اخرج ما في ضرعها من لبن ، الشوافي : قويات ، نيب : جمع ناب وهي الناقة المسنة ، كافى : جازى ، سوالف : جمع
المرأة المتعطرة .

مواجهاتهم مع رجال الحكومة :
لعل اكثر ما كان يغض مضاجع الهمباتة هو ملاحقة رجال الحكومة من الهجانة الذين لا يفتئون يتعقبونهم ويتربصون بهم الدوائر حتى إذا ما التقوا دارت بينهم معارك حامية كانت الغلبة فيها للاصدق عزما الحريص على النصر ، وكانت الغلبة دوماً للهمباتة . وتستمر المطاردة والملاحقة من قبل " الشرطة " حتى رسخت كراهية الهمباتة لهؤلاء الرجال فاسموهم " كلاب الحر " سخرية منهم لانهم لا يصمدون عند لقائهم ، فهم حالما يشعرون بالخطر يقفلون راجعين متعللين بشتى الأعذار ، فهم لذلك اشبه لديهم بالكلاب التي لا تستطيع أن تعدو خلف فريستها في النهار الغائظ ، فسرعان مايدركها العطش فتتفيأ اقرب ظل وتظل تلهث حتى تنجو الفريسة :

الليــــل امســـــى كلب الحــر بجض* بارينـــا
عقبـــــــان* السمـائم عكـــــرن صافينــا
نَتِلّ القـــــود* على الزول الخليقتـــــــه حسينــــا
ياليـــل غادي في بلــــد أم فلـــــج ما جينـــا

بجض : يدأب ، عقبان : ثم أن ، نتل القود : نحمس الجمال

وهم في مواجهتهم لرجال الشرطة من ناحية وزعماء العشائر من نظار وعمد من ناحية اخرى يقفون في صمود غير مبالين بهؤلاء وأولئك ، بل تذهب بهم الجرأة والتحدي إلى الاغارة على إبل النظار والعمد انفسهم :

حكـم القبطــي* والعمد العلينـــا غـــــــــوادر
مــابنتــــــوب بلا حكــم الإله القــــــادر
ناقـــة العمــــدة ود كرار بــراه* النــــاظر
الحــــي مننـــــا يكـــربت* قرانــــن* سـادر

القبطي : الانجليزي ، براه : ذاته ، يكربت : يسرع بهن ، قرانن ، الإبل المربوطة إلى بعضها البعض .

وحين تصل بهم الجرأة مداها يتحدون المدير الانجليزي فيقول له الطيب ود ضحوية اني انا القائد :

ابـــــوك ياالزينــة بي درب الدراهم هافـي*
أنا يا المستر ابو فاطنة العقيد* الشافي
مســـك القايــدة تمســاح الدناقلــة مقافـــي*
نـــوو العودة لــي زولاً حنيـن مو جافـي .

هافي : جشع ، العقيد : القائد ، مقافي : مولي

الاخ مصطفى الراجل المبدع ربنا يحفظك وما يحرمنا من مشاركتك التى هى دائما فى الtop

الفكى بلوله كتب:: الاخ مصطفى الراجل المبدع ربنا يحفظك وما يحرمنا من مشاركتك التى هى دائما فى الtop

يديك العافية الفكي البلولة
ومشكور علي المشاركة والتعقيب

قيمهم وتقاليدهم :
على أن لهؤلاء الرجال مهما اشتطوا في تمردهم على القانون والعرف والتقاليد السائدة ، لهم ايضاً قيم وخلائق حميدة ، فهم يرعون حق الجوار ويتعففون عن الخوض في الاعراض ويهبون لنجدة المستغيث ، وحتى في ممارستهم للنهب يتقيدون بتقاليد لا يجوز خرقها أو تجاوزها ، وهم رحماء بينهم ،يشفقون إذا اصاب احدهم مكروه كل ذلك مسجل في اشعارهم ، يقول الطيب ود ضحوية :

نـــاس قدر الله قاعــدين في الفريق ما بخترو*
من كبــــى وكشف حــال الحريــم مــابفترو
أنـــا البختـر براي اسد الرضيمــة* بنترو
صاحبــي إن ضلا ما بفشــاه ديمه بســترو

ما بخترو : لا يغتربون ، الرضيمة : الغابة الوعرة

يقول الشاعر : التبطل والبقاء في المنازل دون عمل وتتبع اخبار النساء والاطلاع على احوالهن ليس ديدنهم ، فقد اتخذوا لانفسهم سبلاً اخرى وهي سلوك الطرق الوعرة المحفوفة بالمخاطر ، إن احدهم ليسافر منفرداً إذا دعت الحال ولا يغير طريقته مخافة الاسد الرابض في " الرضيمة " بل ينازله ويقضي عليه ، كما انه حافظ لاسرار اصدقائه غافر لزلاتهم ، وقد يدفعه وفاءه هذا أن يتجشم المصاعب ويعرّض حياته للهلاك وما ذلك الا التزماً بمبدأ الهمباتي الذي لا يعرف الغدر والخيانة لاصحابه :

الخبـــر البجيـــــك الصديق مقفـل جوة
حالـــف ما افوتو حتـــى إن وقــع فـــي هوة
عنــــــد حالــة الدرك* مابنسـى شرط الخـــوة
كبّــــاس للدهم* فوق البــــقول يا مــروة

(سحّار الغروب) : هو نفسه الساحر جمله الشهير ...
نحن ندركها وعقــب الكــريم خلّاص
أظن أن هذا البيت يختلف قليلاً ... (نحن ندركها)...
الولد البجـيب كمـــش النقـو* مُوهيــن
النقو: هي النقود ... وقد أورد هذه العبارة كثيراً
الزول العلـي كمـش النقـود متعلّم
نهجم ديرتو في الكبسة الضياها مضلّم
تدوبي وتكيل : أصدرت صوتاً من شدة سرعتها وارتطامها ببعضها ...
هذا المقطع صحيحه كالتالي (والله أعلم)
اللـــيلة السجــن جابلو انكتامـة وحِرّة
نحن جرارقـو كيف الشورة يا نـاس برّة
سحـار الغــروب راجينا كاضم الجــرّة
بلحـق بيك مـراح حسب الله وين ما فـرّا
جرارق هي جمع جرِّق : وهو ثور الساقية القوي المدّرب والمتمرس على العمل الشاق....
ـــــــــــــــ
كم شديت علي ضهر البِهمْك الشوكْ
وكم كرَّف قُروناً عَبَّكِن دايوك
أمانةً يا حسن تحرق حشا الولدوك
ياتُو الخَلَّسك وكِت العساكر جُوك؟
ـــــــــــــــ
الخبر البجـي الصدِّيق مقفَّل جُــوة
حالف ما أقيف دونو إن بقيت في هُوّة
ساعة الحارَّة تب ما بنسى شرط الخوّة
كبّاس للدُهَم عند البقُول يا مُــروّة
ـــــــــــــــ
الدندر كَرَب كيف القُعاد والراحة
أبقي لزومة يا ناقة البدو السراحة
البلد الغزار شدرو وقرودو قُبَاحة
كيف الصدّة يا عِبْدِلّة منو قَمَاحة

الأبيات التي قالها الحاردلو في وصف الشبل المعروض للبيع
للشاعر الحاردلو أبيات شهيرة قالها في وصف شبل أسد وجده معروضا في السوق وكان أحد الأجانب يريد شراء ذلك الشبل . وقد عرف عن الحاردلو حبه الشديد للصيد . يقول الحاردلو مخاطبا ذلك الشبل :
جابوك في البلد ساكت درادر وضيعة
وأمك في الحريم ميها المرة السميعة
نترة ناس أبوك اللي الرجال لويعة
وات اكان كبر جنبا تقلب البيعة
*****
جابوك في البلد ساكت ولي الفراجة
وأمك في الحريم مرة بتقضي الحاجة
نترة ناس أبوك للعافية ما بتتعاجى
وات أكان كبر ما بتنجلب لي خواجة
ولعل هذه الأبيات تعبر عن الحس المرهف لدى شيخ العرب الحاردلو ، كما نستشف منها الحس التخيلي عند شاعر البادية حيث أنه قد أصبغ صفات بشرية على أم الشبل وكأنه يشبه الشبل بفرسان البادية ، كما أن هذه الأبيات أيضا تكشف لنا عن دراية البدوي بدور الأم في المجتمع حيث يتحدث الشاعر عن خصال النبل والشهامة عند الأم في معرض شكره لإبنها وكأنه يريد أن يقول أن الأم هي التي تربي الأبطال وتغرس فيهم القيم النبيلة .

الشاعر المدني الكردوسي
من أبناء قبيلة البوادرة ، وهم أبناء عم الشكرية ، وكان يسكن في قرية الكراديس ، إحدى قرى ضواحي مدينة القضارف وهو صديق للشاعر أحمد عوض الكريم أبوسن ، وقد جاراه في الكثير من أشعاره .
والشاعر المدني من مواليد 1910م وتوفي في الستينات. وقد كان الشاعر يعشق في أواخر أيامه إحدى حسناوات مدينة القضارف وقد بلغ عشقه لها درجة شغلته عن عمله ، فكان دائما ما يحوم حول ديارها ويتغنى بجمالها . ونورد له هنا قصته في "محكمة الغرام" فقد صورها تصويرا مدهشا يدل على عمق الرؤية الشعرية والخيال العريض والتداعي والإسهاب في الوصف والتصوير الراقي . ويتميز شعر المدني الكدوسي بسهولة الألفاظ ووضوح المعنى .
ويقول في قصيدته " محكمة الغرام" :

طالبني الغرام رسل لي خمسة عساكر
وأنا عامل جنايات والعقل مو فاكر
بعد ودوني قابلتو القبيح الماكر
قال ختوه يرقد في السجن لا باكر
*****
بعد الصبح أصبح والسجن فتحوه
والمكتب عمر قالوا الأسير جيبوه
قال ليهم الولد ياتو هــــو ؟
قالوا عشوق خدود اللينة ماعرفتوه؟
*****
قالوا ها بالحيل بنعرف الغرام شاويهو
ومن فضلك تسامحو وغايتو لا تقاويهو
الماسكو الهوى العذري نازل فيهو
في حكم الشرع لا يكون جناية عليهو
*****
اتنفش الغرام برنيطو شالها نفاها
ضرب الكوبيا لا من سرحا وشقاها
إتناول قلم غيرها وكتابتو محاها
قال أمسكتو خمسين جلده إتنين نجمة غايتو معاها
*****
بعدما فاق بقول ودوه للباشكاتب
يمكن يلقى أورنيكو ويزيدلو الراتب
وجد عندو جمهور ناس فلانة مراتب
قال ليهو كون جالس لا تخاطب
*****
أخد ساعتين مصنقر فوق جمر قلاية
لا سمع رد جواب لا جاتني راجعة حكاية
فتش أوراقي أبد ما وجد لي خطايا
قال ودوهو للنائب غلبت براية
*****
يا خلاي بعد ما جيت وصلت النايب
قال أووك يا سلام أورنيكو فيهو نصايب
دا أصلو (كلمة محظورة( كان مسحب وغايب
ودوه للمامور براه الشايـــــب
*****
المامور بعدما جيت وقف قابلتو
شخص أبصاروا وعاين لي مسك في شغلتو
قال للعسكر التابعني كيف عملتو
ده ودوه للمستر يشوف مسألتو
*****
المستر بعدما جيت وقف قدامـو
عاين لي نص ساعة وطلب ترجامو
ترجاميهو ترجملو وعدل لو كلامو
قال ودوه لي مولاه قاضي إسلامو
*****
قاضي المحكمة الشرعية جيت عن بابو
مقدار ثانية فورا رد لي جوابو
قال لي معاك ما أحوال الغرام وأسبابو؟
قت لو القصة من زولا حرير قربابو
*****
القاضي إتمحن والمفتي برضو معاهو
قال ودو لي حكيم الصحة يكشف داهو
يمكن تكون مسألتو هينة والدوا بيلقاهو
ما يدروه حسرور المزرقن فاهو
*****
قم من حيني قاصد لي حكيم الصحة
امشي عليهو أردف كل مرة الوحة
قت لي سيبني ما عندك دوايا صح
أنا طبي .. ( ليم القرنهن ما شح )..
*****
سبتو براهو في اودتو ومرق خليتو
والحسس العلي جوه الضلع دسيتو
كل ما يهف لي عجلول الترى الفي قيدتو
ما لدواي طب أكان ما صديهن جسيتو
*****
يا خلاي خلاص هذا الحديث إنتم
والنوم فر والعينان دموعهن جم
مريودة أمها السولها السوار والكم
تجمع شملنا وبعد الفراق نتلم.

تسلم يا مصطفي وكلامك الحماسي انت عارف لو سمعه عمي التوم يدق النحاس طوالي

محمد علي بابكر القيافة كتب:: تسلم يا مصطفي وكلامك الحماسي انت عارف لو سمعه عمي التوم يدق النحاس طوالي

وكمان لو وقع طشت ساكت عمي علي الأعمي يشيل سيفو ويمرق في السهله

الشاعر حسان الحرك
هو حسان بي عوض الكريم بن شاع الدين بن التويم الشهير بحسان الحرك ، وعاصر هذا الشاعر أواخر عهد السلطنة الزرقاء وذكر الكاتب حسان أبوعاقلة أبو سن ان هذا الشاعر هو أول من إرتبط اسمه بشعر الدوبيت أو " الدوباي " كما يحلو للشكرية أن يسمونه.
ويتميز شعره بالوصف الجميل لحياة البادية في سهول البطانة ، وقد كانت تربطه صلات وثيقة بملوك سنار التي قضى فيها ردحا من الزمن فغالبه الشوق والحنين لأرض البطانة حيث مراتع الإبل والحرية والطلاقة والفضاء الممتد والجو الصحو الجميل .. ويتميز شعره أيضا بطلاوة وحلاوة في السبك وذلك رقم مفرداته وقاموسه الصعب الذي يمثل اللهجة البدوية القحة في البطانة.
قال في وصف الخريف :
الليلة علي القبلة المبادر رزْ
رخص سيد التكل سيد البهايم عز
ركبت في الوسيق عنز القناية أم حز
رخت قدم الحمام فوق العشاري أب جز
المبادر رز : أي ان المطر والسحاب تجمع وله صوت ، رزيز أو رز ورذت السماء أي أمطرت رذاذاً .
رخص سيد التكل : أي أنّ أصحاب المباني الثابتة " التكل" أوالحجرات المبنية من الطين قد أصبحوا في خطر أكثر من أصحاب الخيام المصنوعة من القش لأن الأمطار ربما تسقط بيوت الطين ولا تؤثر على الخيام .
والوسيق : الهودج الذي يقوده رب العائلة.
عنز القنايا : تشبيه رمزي للحسناء بالصيدة أو الغزالة في مناطق أشجار القنا .
قدم الحمام : وصف أرجل الحسناء وهي تخلف قدميها على ظهر البعير بقدمي الحمامة .
******
ويواصل حسان الحرك :
الليلة على القبلة بدن لوات
و(كاكا) اركضت واتزارق النطاط
باروك القوائم في المعاطن عاط
وخلف التر ورا الزارق جرن قتات
الشرح :
لوات : أي بروق تتلوى .
كاكا : وصف لجميع أنواع الطيور عندما تبيض وتحضن بيضها .
النطاط : الحشرات الصغيرة من جندب وجراد وخلافه .
باروك القوائم : رمز للضفادع وهي تصيح في المعاطن أي المياه الراكدة. وخلف التر : وليد الناقة، والزارق : الجمل الساوي القوي ، قتات : معناها تجري خلفه جماعات جماعات .

وا بارك علي عربا بناهم خيش
رحلوا مصبحين قالوا الخدار شقيش
نزلو مطرفين ما بين خليط الديش
يكفوا الضيف لبن لامت يقاوي العيش
******
كر من عرب هم والفقر جيران
وما شقو البطاين ودوروا الديران
الضيف البجي عن همدة النيران
بنكفي عتيم من فضلة الجيران
*****
وقال حسان الحرك وهو في سنار مع زوجته ومحبوبته (شما) وقد تمنى لها الرحيل في موسم الخريف إلى البطانة:
ما تستاهل الكمرة وسكون اليوي
شما جارة الوهوة مع الدامبوي
جابو لي كتبها اللخرش أب هبوي
خمشو مع الهويلة بلهوج الداقوي
--------
ويقصد أن محبوبته شما لا تستحق السكن في التكل أو الحبس في الحجرات واليوي أي المناطق الوعرة حول النيل وإنها تستحق الرحيل إلى البطانة الإستمتاع بهوائها وخضرتها وجمالها في فصل الخريف وإنها تستحق أن تجاور الصيد لتنعم بالحرية .الوهوه يرمز به إلى صوت الثعالب والدامبوي حيوان من فصيلة الثعالب . و هوه أي صاح . جابو لي كتبها .. إلخ أي أنهم جهزوا لركبها الجمل الأخرش الممتليء بالشعر كناية عن القوة .خشمو مع الهويلة .. إلخ يعني أن هذا الجمل القوي يأكل الأعشاب الغزيرة ويبتلع معها الداقوي أي طفل الأرنب أو جناها الصغير دون أن يحس به .
ويقول حسان أيضا :
طال الشوق علي عربا بناها شمال
رحلو مصبحين بلد البرق ما شال
نزلوا مطرفين مابين خليط المال
قدام باديتم تتكازم اللعتال

رزمي الشول بعد سدر العشا مازال
أحسن من دقاقة ورقها البنجال
يبقى أولاد شكير كبد الدعين نزال
لأمكن لي عشاهم لقطوا لهم نال
الشرح :
رزمي الشول : أي حنين الإبل الوالده إلى صغيرها وهي تصدر أصواتا باكية حنونة تشوقا إلى صغارها المعزولة عنها وذلك قبيل الصباح .
دقاقة ورقها : إشارة إلى الحسناء دقاقة التي كانت ترقص له وتسبيه هي ومن حولها من جواريه اللائي يتجولن ويقمن بحركات إيقاعية جميلة وكل ذلك لا يراه جميلا كصوت النوق عند الحنين لصغارها.
يبقى أولاد ... إلخ : يتساءل الشاعر وهو في سنار يا ترى هل أولاد شكير أي الشكرية نازلين بإبلهم في هذه اللحظة أمام جبل الدعين راتعين ؟ وهل يا ترى يجمعون الآن بعض الأعشاب الناشفة لإيقاد النار لعشائهم ؟
(2)
الليلة علي القبلة المبادر كر
واحدين شدو فوق تيس الخلا البنصر
رزمي الشول بعد سدر العشا مازر
أحسن من دقاقة ورقها البنجر
الشرح :
المبادر كر : إشارة إلى السحاب يصدر كريرا أي صوت الرعد . تيس الخلا : إشارة إلى الجمل القوي . ورزمي الشول : حنين الإبل إلى صغارها .
نكور : الناقة الصعبة . وتنكعني أي تضربني برجلها.
*****
وقال أيضا وهو في مملكة سنار :
(3)
أكل الطـــش ما نفعني
صرير البــاب لوعني
بدورها نكور تنكعني
هبرم راسها صقعني

مشكور الاخ مصطفى دعوب

ياسر احمد بركات كتب:: مشكور الاخ مصطفى دعوب

مشكور علي المرور الأخ العزيز / ياسر احمد بركات

محاولات للتنفيس عن طريق النمَّه!

يا اهلى العزاز جادِع عليكم نمَّه
للوطن البهضرب خاتَّا فوقو الحُمَّه
مرواد الحرب ما بشفى الضغاين ضُمَّه
من بعد الشتات عُقُب البلاد تِتْلمَّه
*** *** *** ***
ما بِنْدورها عيشةً بالنفاق ومظاهر
وما بِنْدوركى يا السافرة ام لباساً ظاهر
نحن اولاد غُبُش كايسنو رزقاً طاهر
من قومة الدُغُش لامِن نجمنا يساهر
*** *** *** ***
رِكِب لِك فوق جموحاً ما بتدور الَّلكه
جيتِك كارِف المحلب بدور الدِّلكه
من جخنوب دروبِك ما بخاف والشِّبكه
دحين يا ام رشيم ارجينى فوق الدَّكه
*** *** *** ***
حلاة القدلة فوق صيدةً اسمها حليمه
يطوطِح كفلها الناس النفوسها سليمه
ترعاها العيون ساوات ضميرها وليمه
انكسر اللجام ركَّبنى فيها جريمه
*** *** *** ***

اخيراً على لسان همباتى محشِّش:
برَّكتَ فيلتى البركبه
وهمبتَّ ريدتِك من غشيم بى عنكبه
ورضيتى بَىْ رغم الفلس والعشكبه
حنَّكتَ لحظات العشم رغم الدلال والجقلبه
لمّن صحيت شفتَ الحلم سايل بحر فى المرتبه

يقول عبد الله ودأبوسن واصفاً إستقبال أهل محبوبته له:
مشيت وجيت لقيت دلوا السلوقي
يجوني الناس يعجوا يقيفوا فوقي
شاكي الغلبة لكن جد شوقي
متل جمل العلوق كل حين أهوقي
*****
الشم خوخت بردن ليالي الحرة
والبراق برق من منا جاب القرة
شوف عيني الصقير بي جناحو كفت الفرة
تلقاها أم خدود الليلة مرقت برة
ضقنا الحنضل اليانكي وبلعنا المرة
كملت كوتة التمباك صقعنا الجرة
وو كت إتقفلت شقيش قبل بي المرة
نرمي أمرنا في بلد المعاني الحرة
*****
قولو الباقي فوق الموت مكشر نابو
ومارق مخلبو وكايس علي أصحابو
نحن رجالو..نحن أخوانو .. نحن أحبابو
ما يعوج الدرب والليلة قلنا حبابو
*****
صباراً علي النايبات بحاكو أيوب
دروبن عرج علي الماعندو زاد وأرقوب
شيتاً شفتو بي عيني للمرقوب
دفعوا الدية كاش زي ملصة المرقوب
*****
يمشي ام تتالي الليلة باروو وزايرو
اتخنتل متل زرع الذرة الفي جزايرو
نهداً دابوا قام عراوي زرايرو
قال للناس تراهو الموت بشيل الدايرو
*****
الادب الرفيع دارساه بدري دراسة
والذوق والظرف من امهاته وراثة
الا معاي دايما قوة راسه
*****
صادني الصاد (محلق) وابتليت بي غيك
دعجة وكحلة وبضوي مع الكواكب ضيك
رفك عالي فوق للمعالق طيك
وسويتلي صي صي يا المقفره صيك
*****
أيامك مضن زي البروق الرفـن
النوح طال عليك ترع العيون ماجفَّن
تاج حب الوداد راقد معاك إتكفن
الدين والبشاشة إتقالدن وإتوفن
*****
بتشكي عليّ مالك عارفة لي غير الخلقنا مذلة
دحين يا صاحبي أخيرلك بالصبر تتحلى
أنا كان عندي شيتاً يشفي من العلة
كان أولابو روحي القربت تنسلا
سماكي زرقتو متل الطاجن الممسوح
واتكل سحابك زي سطور اللوح
إتحليتي بي نسيمن عطورو تفوح
وفيك ريحة دعاشتن ترد الروح
*****
تعال يا شيخ النريك صفاتنا
ما عاشرنا ذولا ضاق عسلنا وفاتنا
نحن رجال عمل نحن الخشن كفاتنا
نحن وفانا للعاشرنا حده وفاتنا
*****
مرقت بي هنا بي اضانها سمعت كرة
وفوق كارتوت شخيتيرا تخين خره
قلاتو الوهاط بي لشقة قبلوه محره
يا باسط النعم اسقيها في هل المره
*****
، ود عريج دومتك خرفت قلب القلادة كدوبة
وايدك طولت من شقة البادية
أوام دنقلا الفي اللجة قلب الهوبة
اترتع تقول شارب لذيذ الكوبا
*****
من عيشة الرذيلة ابليس حرمنا
ومن الحاجة التعيبنا نعزقدمنا
نحن اولاد كمال وافر كرمنا
تستر الحال بارنا ان اصدمنا
*****
ضراع المسافات والواطة المتسعة
عينو في الكرباج ويابي اللسعة
ابيض ليهو زنقدة يعوم بالنسعة
طيار السعودي قام من البلد يوم تسعة
*****
تبعنا المجالس ودرنو قدرنا
وبقينا نماذح البسوانا والمو قدرنا
وكتين بالدراهم نشتريهو قدرنا
مافيش فايدة نشحن بالغبينة سدرنا