الشاعر ود الرضى

توطئة

يعتبر شاعرن العسيلاوي الفذ "ود الرضي" حالة
شعرية خاصة في مخيال تجريبي وتجريدي في عالم الحداثة ودنيا الادب.
ومدماك بنيوي يؤطر الماضي والحاضر
وافاق المستقبل للعملية الابداعية الحداثوية على مستوي المشهد الثقافي السوداني ككل
في اتجاهاته المختلفة في ا طار البنية الشعرية التي تبلورت وفق تجرية حداثية جمعت
بين الاصالة والحداثة/ بين التراث والتجديدية/ بين مفردات البادية وفضاءات المدينة.



يعتبر الشاعر العبقري "ود الرضي"
ايضا موسوعة فكروية في التراث ويتجلي ذلك بوضوح في الق القافية وحاجيات المعني
القصيدي لذا نستشف في اعماله الشعرية المختلفة كيفية استحواذه على نواصي القصيدة
وامتلاكه لادواته وغير ذلك.

سنحاول في هذه المداخلة الاستعجالية
ان نسلط حزمة ضوء على هذا الانسان الفنان الذي اعطى الوطن والتراث الكثير سنلقي
فلاشات سريعة على حياته وشعره ومرجعيته في كتابة النص الشعري وغير ذلك.

في السيرة الذاتية:-
من خلال ما توفر لي من نصوص ومراجع*
نقرا سطورا في هويته فهو محمد ود سليمان بن ابراهيم بن ادريس ابو بصارة بن بركات بن
نورين محمد بن حمد بن محمد السلطني ابو الشيخ بن سعد بن محمد المشهور بالعسيلي جد
قبيلة العسلات بن حمد السيد رافع بن السيد حامد بن السيد الحسين بن السيد اسماعيل
بن عبدالله بن السيد ابرهيم القرين بن السيد علي الرضي بن السيد الكاظم بن السيد
جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن الحسين شهيد كربلاء
بن الامام علي رضي الله عنه بن سيد نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول
الله صلي عليه وسلم نظم الشاعر ود الرضي في هذه شجرة المباركة شعرا حيث قال:-
(نحن بنو الحسين والزهراء
حبوبتنا
يوم دق النحاس اياه يوم
حوبتنا
نحن الصالحين شربوا عقاب
كوبتنا
نحن السم شربناه والدابي
في عببتنا)*
ولد الشاعر ود الرضي عام ١٨٨١ الى اب ينتسب الى قبيلة العسيلات رفاعة وام تنتسب الى
اسرة الشيخ الذاكر لله الشيخ ادريس ود الارباب.

في البدايات:-
التحق الشاعر باكرا بخلاوي ام
ضوا-بان لحفظ القران الكريم على يد الشيخ العبيد ود بدر وقد ساعدة حفظه للمصحف
الشريف باكرا في تزين بنية البلاغة والفصاحة ودقة الوصف والتصوير الجمالي وليس غرو
ان يتحدث الكثير من النقاد قائلين ان لغة الشعر بدات تنساب على مخيال ود الرضي وهو
ابن عشرة اعوام وفي هذه الصدد اورد الطيب محمد الرضي ابن الشاعر طرفة في مقدمة
ديوان ود الرضي الجزء الثاني ملخصها انه ذات مرة بينما كان ود الرضي في الخلوة
انتابته لذة الشعر وهو ابن عشرة اعوام كما ذكرنا سالفا فبدا كتابة تلك الخواطر في
اللوح مما اثار حفيظة وغضب شيخه فقام الشيخ بتوبيخ تليمذه ايما توبيخ منبها له ان
هذا اللوح صنع خصيصا لكتابة ايات القران الكريم وليس للشعر واثار هذه التانيب بدوره
ردات حنق لدي الشاعر فكتب:
(شيخنا قال لينا اتو حرفتو
اراكم يا مباديل كلكم هفتو
شيخنا يا شخنا ات كان شوفتو
تجدع الكراس الفكي تكفتو).

في مرجعيته التكوينية في كتابة النص
الشعري:-
تعددت المصادر
الجغرافية والطبيعية والانسانية والجمالية كخلفيات اسست لبنيويات النص الشعري في كل
مراحل التجربة الشعرية للشاعر لكن اهمها وعلى الاطلاق هو القران الكريم الذي اخذ
منه بحظ وافر عن طريق ختمه باكرا مما احدث لديه الانفتاح الرائع التعبيري وسهولة
تطويع المفردات وقيادتها والانطلاق بها في فضاءات التعبير الشعري الدلالي سواء كان
ذلك في نصوصه التي كتبها في الغناء او المديح او الحكمة والزهد والحب والجمال ففي
المصدرية الاولى تلك يمكننا نقرا في قصيدة له بعنوان ادري:
ادري ان لم تكن تدري
الكون منظم بدري
مولاي بسورة القدر
بحبك املاء صدري
واحمد رفيع القدر
اقبلني واشرح صدري
ومن خلال القران الكريم دخلت
الصوفية بطقوسها وايحاءتها وشفافيتها كمرجعية ثانية لتصقل شاعرنا بمزيد من
الالهام.. الوجدان.. والفرق الصوفي.. وفلكللور الصوفية نار التقابة.. الشرافة..
الفتة.. الخ.
مصدر اخر استقي منه
الشاعر شاعريته هو بيئته الغنية بمورايث البادية في الكشكول الشعري والادبي من جنس
المسدار.. الدوبيت... الدلوكة... الطنبور .. الجمال.. المراعي الخضرا.. كون الشاعر
نشا في بيئة تكونت عناصرها من البطاحين والشكريه وعندما نصب ود الرضي خيمته في
المدينة اصبح يرتاد المقاهي التي تخلق الفضاء الشعري وقتذاك مثل "قهوة ود للغا"
"قهوة ودالفكي" ."قهوة حسن الخليفة" وانكبابه علي الدوريات الثقافية التي تفد من
مصر.
مثل المقتطف والرسالة
وغيرها
غني "ود الرضي" للوطن مثل
اغنية "احرموني" وغني لحركة ٢٤ الوطنية اغنية "الجيش ا لرحل" و"مدير الري المضت
ايامو".


عن الحب كتب:
قبل ان اذكر مقاطع شعرية له لا بد
من الوقوف هنيهة عن مناسبة القصيدة فقد حكى ابنه الطيب عن الفنان الكبير عبدالله
الماحي ان شاعرنا "ود الرضي" كان في مشوارا وفي الطريق قابل فتاة فما راته جلست في
الارض خجلة على عادة فتيات الريف وقتها وغطت وجهها بكفيها حتى لا يراه الشاعر لكن
ود الرضي كان قد راها ونظم قائلا:
(لاقاني الظبي مارق على اخياتو
محزحز بي دروعه وبي شموع طياتو
شافني ولبد اندس في ادياتو
كيه على رصعني بطبنجياتو)

مختارات شعريه للشاعر:
الاهلية كملت يا حبيب راحت
حليل شمس المحنة الغربت طاحت
بسم الله شوف زي البرق لاحت
بالشين-ضم الشين- والفسل بقينا
نتباحت
والهيبات حليلن ملكتن
زاحت(من قصيدة الاهلية كملت ص ١٨

-عريان العرض ان لبس الحرير مش
حاجة
ان مشى في الطريق فيه
الخلوق فراجة
مجروح اللسان لا
بطيب ولا بتعاجة*
والكبر على
المتكبر الطف حاجة
(بتعاجة-اي
بتعالج - من قصيدة عريان العرض ص
٢٤


-يا دنيا مهما تكوني
لا اشكو منك كوني
كوني زي ما تكوني
لما الحنان يبكوني
(من قصيدة يا دينا ص ٤٥


-صاحبك ان اباك ما بقول لك فوت
وما بضحك معاك بخاطرا ملفوت
ان كنت حر من اصل مثبوت
قبل الكائنات هبر شروكك وفوت
من قصيدة صاحبك ان اباك ص ٦٢
مشهاب التريدة* تش في الكبد ختاه
والسبب الضعيف كان صح كان كضب
عتاه
كلما لقي مجمع زوده
وفتاه**
مو كدي ان بكيت الشايله
ما ختاه
بقي التريده في الكبد
يجي يعضيك
بي سيئة واحدة يبعيك
ويمضيك
اذا اعتذرت له ما قبل
يرضيك
صبرك يملاه ويشحن جميع
فاضيك
(* بتشديد التاء
**بتشديد التاء وضم الهاء- من قصيدة
مشهاب التريده ص ٨١

هوامش
لمستزيد يمكن مراجعة:
-ديوان ود الرضي الجزء الاول.
-والثاني اعداد وتقديم الطيب محمد
الرضي-

كان يفخر بانه عسيلاوى واحد ساله عن من تقصد من كلامك ان الصالحين شربوا عفاب كوبتنا هل هم ود بدر والشيخ حسن ود حسونه ولا الشيخ الشيخ ادريس اب فركه فرد عليه ود بدر الصالحين الانا افصدهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كان يرحمه الله لا يصلى الجمعه الا وسط اهله العسيلات وكانوا يحتفون به ويحبهم ويحب سخريتهم وكان ينشد لهم الشعر وعتمان ودباعو يعقب بشعره الجميل
انت فوق غوز وانا فوق غوز اكان ماشفتك ما بطراك


يا ام غيا مويجعنى فى ركبتى عان مكنتها تقول بتاكل مع العمى

[size=16]نحن بنو الحسين والزهراء
حبوبتنا
يوم دق النحاس اياه يوم
حوبتنا
نحن الصالحين شربوا عقاب
كوبتنا
نحن السم شربناه والدابي
في عببتنا
جزيت خيرا ياشمس على هذا التوثيق وقد نسيت البيت الاول من هذه الرائعة

نحنا أولاد عسيل الخاتي الذبابة عسلنا
السم شِربنا والدابي في عُبتنا
نحن بنو الحسين وفاطنا الزهرا حبوبتنا

يوم دقو النحاس الليلة يوم حوبتنا

نحنا الصالحين شربوا عقاب كوبتنا
وقال الشاعر في قبيلتنا الام رفاعة

من عتمور أبحمد لود أبروف
نحنا الطردنا سباعا

عارفانا الأسود بنقدل معاها رفاعا

ناقتنا أم عُرٌف ما فيش ودمقنع باعا

عبدالقادر ودحبوبة، ودجميل، ود التاي، ود أبجن
من كرمك يابوس لقيسان هيلنا نحنا رفاعا

الله يحفظك يا شمسو علي الابداعات

[img:b659]http://[IMG]http://up4.m5zn.com/photos/00073/NDQK0J60QP7C_th.jpg[/img:b659][/img][img:9896]http://[IMG]http://up4.m5zn.com/photos/00073/5YG93QOUWMWQ_th.jpg[/img:9896][/img]
[img:af77]http://[IMG]http://up4.m5zn.com/photos/00073/BS89AXRPL3TP_th.jpg[/img:af77][/img]]



1- الصورة الاولى ود الرضي -البازار -بطران1934
2- ود الرضي
3- ود الرضي 1924

وتسلم ياودالاخت وفي انتظار المزيد للتوثيق لشاعر القبيلة الفذ محمد ودالرضي

كنت اتمنى ان يذكر عتمان ود باعو لانو كان رديف وصديق لود الرضى يرحمهما الله كان ودباعو اول من تكلم بالشعر الحلمنتشى وفى الستينات قدم عنه بن البان وكان اعلاميا ومذيعا حلقات عن شعر عتمان ود باعو وكان صاحب رايه مشهوره يجمع تحت مظلتها كل من لا يعرف التصرف وكان الناس تاتى اليه من الشماليه والجزيره ليعلموه باعضاء جدد ومن اجمل ما كتب عن المحبوبه
انت فوق غوز وانا فوق غوز كان ما شفتك ما بطراك

ود الرضى قامه مميزه من العسيلات على مستوى الوطن وابنه يفخر حيثما حل باته عسيلاوى وفى طباعته لديوانه اهداه لاهله العسيلاتاتمنى ان تعطوه قدره

الاخ شمسو السلام عليكم
اخى وعزيزى الغالى شمسو أهنيك على كتا بت سيرة الشاعر
الكبير العسيلاوى محمد ود الرضى اتمنى لك التقدم والكتابة
عن كل علم من اعلام العسيلات وبالتوفيق ,,,,,,

مشكور شمس ومزيدا من الابداع

مشكور ودالخالة شمس
ماعندك قصيدة الفنجري

واللع ياشمسو صبقتني علي الموضوع 0
يقول في ناس الشريق (ان لاح ليك بريق ماتغشي الشريق) ولي رجعي0

اخونا شمس
تحياتي واحترامي لك ولاسرة المنتدي
الشاعر محمد ودالرضي هو الذي وضع السم لجدنا العمدة محمد ود الحاج سعد لهدف انتقال العمودية من العسيلات الي ام ضونبان
واذا كانت المعلومة بغريبة عليكم فارجو الرجوع للكبار