ود الرفاعية محمود محمد طه

اسم النتدى باسم اعلام العسيلات ولامانع ان نذكر محمود محمد طه وهو من ام رفاعية ولنا الفخر بذلك الرجل دون مراعاة فيما قيل عنه من اقاويل كاذبه قد تخدش سمعته والله اعلم على ماقيل فيه
مولده ونشأته

● ولد الاستاذ محمود محمد طه فى مدينة رفاعة بوسط
السودان فى
العام 1909م تقريبا، لوالد تعود جذوره الى شمال السودان ، وأم من رفاعة ، حيث يعود نسبه الى قبيلة الركابية من فرع
الركابية البليلاب نسبة الى الشيخ المتصوف حسن
ود بليل من كبار متصوفة السودان.
توفيت والدته – فاطمة بنت محمود - وهو لماّ يزل فى بواكير طفولته وذلك فى العام 1915م
تقريبا، فعاش الاستاذ محمود وأخوته الثلاثة
تحت رعاية والدهم ، وعملوا معه بالزراعة ، فى قرية
الهجيليج بالقرب من رفاعة، غير أن والده لمّا يلبث أن التحق بوالدته فى العام 1920م تقريبا، فانتقل
الاستاذ محمود وأخوانه للعيش بمنزل عمتهم برفاعة.
الخلوة

● بدأ الاستاذ محمود تعليمه بالدراسة بالخلوة ، وهى ضرب
من التعليم الأهلى ،
كما كان يفعل سائر السودانيين فى ذلك الزمان ، حيث يدرس الاطفال شيئا من القرآن ، ويتعلمون بعضًا من
قواعد اللغة العربية ، غير أن عمته كانت حريصة
على الحاقه وأخوانه بالمدارس النظامية ، فتلقى الاستاذ
محمود تعليمه الاوّلى والمتوسط برفاعة . ومنذ سنى طفولته الباكرة هذه أظهر الاستاذ محمود
كثيرا من ملامح التميز والاختلاف عن أقران الطفولة والدراسة ، من حيث التعلق المبكر
بمكارم الاخلاق والقيم الرفيعة ، الأمر الذى لفت اليه أنظار كثير ممن عاش حوله.

كلية غردون ودراسة الهندسة

● بعد اتمامه لدراسته الوسطى برفاعة أنتقل الاستاذ محمود في عام 1932 الى عاصمة
السودان ، الواقع حينها تحت سيطرة الاستعمار
البريطانى ، وذلك لكى يتسنّى له الالتحاق بكلية غُردون
التذكارية ، وقد كانت تقبل الصفوة من الطلاب السودانيين الذين أتّموا تعليمهم المتوسط ، حيث درس
هندسة المساحة.
كان تأثيره فى الكلية على محيطه من زملائه الطلبة قويا ، وقد عبر أحد كبار الأدباء السودانيين عن ذلك التأثير
بقوله: ((كان الاستاذ محمود
كثير التأمل لدرجة تجعلك تثق فى كل كلمة يقولها

! ))

السكك الحديدية والنضال السياسى

● تخرج الاستاذ محمود فى العام 1936م وعمل بعد تخرجه مهندسًا بمصلحة السكك
الحديدية ، والتى كانت رئاستها بمدينة عطبرة
الواقعة عند ملتقى نهر النيل بنهر عطبرة ، وعندما عمل
الاستاذ محمود بمدينة عطبرة أظهر انحيازًا الى الطبقة الكادحة من العمال وصغار الموظفين ، رغم كونه
من كبار الموظفين
، كما أثرى الحركة الثقافية والسياسية بالمدينة من خلال نشاط نادى الخريجين ، فضاقت السلطات الاستعمارية
بنشاطه ذرعًا ، وأوعزت الى مصلحة السكة حديد
بنقله ، فتم نقله الى مدينة كسلا فى شرق السودان فى العام
1937م ، غير أنّ الاستاذ محمود تقدم باستقالته من العمل في عام 1941، وأختار أن يعمل فى قطاع
العمل الحر كمهندس
ومقاول ، بعيدا عن العمل تحت امرة السلطة الاستعمارية.
● كان الاستاذ محمود فى تلك الفترة المحتشدة من تأريخ السودان ، وفى شحوب غروب شمس
الاستعمار عن أفريقيا
، علما بارزا فى النضال السياسى والثقافى ضد الاستعمار ، من خلال كتاباته فى الصحف ، ومن خلال جهره بالرأى فى
منابر الرأى، غير أنّه كان مناضلا من طراز
مختلف عن مألوف السياسيين ،حيث كان يمتاز بشجاعة لافتة ،
لا تقيدها تحسبات السياسة وتقلباتها ، وقد أدرك الانجليز منذ وقت مبكر ما يمثله هذا النموذج
الجديد من خطورة على سلطتهم الاستعمارية ، فظلت عيونهم مفتوحة على مراقبة نشاطه.

زواجه وأبناؤه

تزوج من آمنة لطفى عبد الله ، وهى من اسرة لطفى عبد الله العريقة النسب والدين ، والتى تنتمى لفرع الركابية
الصادقاب ، وقد كان زواجهما فى أوائل الأربعينات من القرن
الماضى . كان أول أبناؤه (محمد) وقد نشأ فى كنف أبويه متفردا
بين أترابه ، غير أنه ما لم يكد يخطو نحو سنى الصبا حتى غرق فى النيل عند رفاعة فى حوالى عام 1954، وهو لما يتعد العاشرة من عمره ، وقد صبرت أمه
آمنة على فقده صبرا عظيماً . كان الاستاذ محمود وقتها خارج
رفاعة ، فعاد اليها عندما بلغه الخبر ، وتلقى العزاء فى أبنه
راضيا ، قائلاً لمن حوله: لقد ذهب أبنى لكنف أبٍ أرحم منى!
له من الابناء بعد أبنه (محمد) بنتان هما (أسماء) ، و
(سمية) .

نشأة الحزب الجمهورى

● فى يوم الجمعة 26 أكتوبر 1945م أنشأ الاستاذ محمود وثلة من رفاقه هم: عبد القادر المرضى ، محمد
المهدى المجذوب ، يوسف مصطفى التّنى ، منصور عبد الحميد ،
محمد فضل الصدّيق ، محمود المغربى ، و اسماعيل محمد بخيت
حبّة ، حزبًا سياسيًا أسموه (الحزب الجمهورى) ، حيث اقترح التسمية يوسف مصطفى التّنى ، اشارة لمطالبتهم بقيام جمهورية سودانية مستقلة عن دولتى الحكم
الثنائى ، وقد أُختير الأستاذ محمود رئيسا للحزب ، وعبد
القادر المرضى سكرتيرا له ، وقد كان هذا الحزب هو الحزب السياسى
الوحيد وقتها فى المطالبة بالحكم الجمهورى ، وفى المطالبة
بالاستقلال التام ، فى الوقت الذى كانت فيه الحركة الوطنية السودانية ، بقسميها الذين يقودهما حزبا الاتحادى والامة لا يناديان الا بالاتحاد مع
مصر (الاتحاديون) أو بالاستقلال فى تحالف مع
التاج البريطانى (الامة). وقد عبر هذا الموقف
التأريخى من مصير السودان ، أصدق تعبير ، عن الرؤية الثاقبة ، والبصيرة المسددة التى ستكون لاحقا سمة الحركة الجمهورية التى أنشأها ورعاها
الاستاذ محمود محمد طه .

أول سجين سياسى فى الحركة الوطنية!

● نشأ الحزب الجمهورى أول ما نشأ على المصادمة المباشرة للاستعمار ، دون أن تقعده الرهبة ، أو يصرفه اليأس
، فحفظ تأريخ السودان للأستاذ محمود صورًا ناصعة من
الاخلاص المتجرد من الخوف والطمع ، فى مواجهات مكشوفة مع الاستعمار
، ومع الطائفية السياسية التى كانت تحرك الشعب لمصلحة قادتها.
ورغم أن الحزب الوليد اتخذ من الاسلام مذهبيةً له ، غير أنه فى تلك الفترة لم يكن يملك من تفاصيل تلك المذهبية ما يمكن أن يقدمه للشعب ، فأنصرف
أفراده الى ما أسماه الاستاذ محمود (ملء فراغ الحماس) ، متخذين من
قضايا مثل سياسة الاستعمار تجاه الجنوب ، وقضايا مزارعى مشروع
الجزيرة مواضيع للنضال ولتحريك الشعب ، فضرب رجال الحزب
الجمهورى وعلى رأسهم الاستاذ محمود الأمثال فى شجاعة المواجهة ، حيث كان الحزب يطبع المنشورات المناهضة للاستعمار والتى يقوم أفراده بتوقيع
أسماءهم عليها ، ثم توزيعها، فى عمل فريد من أعمال المواجهة العلنية
، اضافة الى قيامهم بالخطابة فى الاماكن العامة ، حتى استشعرت
السلطات الاستعمارية الخطر ، فتم اعتقال الاستاذ محمود
فى يونيو من عام 1946م وتم تقديمه الى المحاكمة ، حيث خُيّر بين السجن لمدة عام ، أو امضاء تعهد بعدم ممارسة العمل السياسى فأختار السجن دون تردد.
كان الاستاذ محمود بذلك أول سجين سياسى فى تأريخ الحركة الوطنية
السودانية. وحتى فى السجن فقد واصل مقاومته للمستعمر بعدم
تنفيذ أوامر السجن ، فى حين واصل رفقاؤه فى الحزب مقاومتهم
خارج السجن ، فأضطُرت سلطات الاستعمار الى اطلاق سراحه بعد خمسين يوم من سجنه. وقد أدى نبأ اطلاق سراحه ، تماما كنبأ سجنه ، الى تجاوب واسع من
قطاعات الشعب ، أظهرته برقيات التأييد التى انهمرت على
الحزب من كافة محافظات السودان

ثورة رفاعة

● بعد اطلاق سراح الاستاذ محمود واصل الحزب الجمهورى
نضاله ضد الانجليز ، حتى حانت فى
سبتمبر 1946م فرصة أخرى لتصعيد المقاومة ، اذ قامت سلطات الاستعمار
بتفعيل قانون منع الخفاض الفرعونى والذى كان قد صدر فى ديسمبر من عام
1945م ، حين قامت السلطات فى رفاعة بسجن ام سودانية خفضت
بنتها خفاضا فرعونيا ، فنهض
الاستاذ محمود الى التصدى لحادثة الاعتقال هذه ، معتبرا أنّ الاستعمار بتفعيله القانون فى مواجهة عادة متأصلة لا يمكن محاربتها بالقوانين ، انما يرمى
الى اضفاء الشرعية على حكمه عن طريق اظهار نفسه محاربا لعادات
الشعب السيئة من ناحية ، واظهار السودانيين كشعب غير متحضر
مستحق للوصاية من ناحية ثانية.
● خطب الاستاذ محمود خطبة قوية فى مسجد رفاعة مستنهضا الشعب للدفاع عن المرأة التى نزعت من
بيتها الى ظلمات السجن. فتوحدت المدينة بأكملها خلفه فى ثورةٍ
عارمة تصاعدت الى اقتحام السجن ، وأطلاق سراح المرأة ، رغم
المواجهة العنيفة التى ووجهت بها من قبل السلطات والتى وصلت
لحد أطلاق النار على الشعب . وقد تجلت فى
ثورة رفاعة جسارة الاستاذ محمود فى مواجهة
المستعمر والتزامه جانب المستضعفين من شعبه ، مما خلب ألباب الأحرار ، حيث عبّر أحد شعراء السودان عن ذلك فى مقدمة قصيدة له فى تمجيد ثورة رفاعة
بقوله : ((من المنبر فى مسجد رفاعة انبعثت الصيحة ، وخرج المسلمون - كالمسلمين الأوائل - فى لحظة الهية
يندفعون الى الكافر ، ولقيهم هذا خلف صف من العساكر ، وأنطلق الرصاص ، وتقدم الرجال يمشون على خطى محمود
!))
تمخضت تورة رفاعة عن سجن الاستاذ محمود لمدة سنتين

شدنى الاسم ولكن والله لا اعرف ماذا اكتب فالتحية اخى شمس على هذه المعلومات التى اعرفها لاول مرة

فعلا معلومات مهمة عن هذا الرجل الذى بدأ مناضلا ومفكرا ثم انتهى به الامر الى هذه النهاية المؤسفة........................................................ كل من قرأ رسالته الاولى والثانية شعر بالاسف و الحسرة... و كثيرا ما أسأل نفسى لماذا انتهج محمود محمد طه هذا المنهج الغريب و لماذا هذا التمحل و التعمق فى الفلسفة و التنظير...
هذا الدين بسيط و سهل لا يحتاج الى التعسير...فقد أهلك التعسير أمما من قبلنا....
فعلا نهاية مؤسفة

مشكوين اخوتى على المرور فالشخصية تستحق المرور

ونسال الله له المغفرة ان كان ماقيل عنه صحيحا وان الله يغفر الذنوب جميعا

هو رجل متصوف و الصوفية علي مر التأريخ لهم شطحاتهم و ما قيل عنه محض تلفيق. لااتفق مع ابناء الاستاذ من الجمهوريين في كثير , كثير , كثير من الامور و لكن الاستاذ برئ من كل التهم الملفقة عليه بواسطة الترابي و جوغته . تهم سياسية. و الرجل خسارة خسارة, خسارة ,خسارة , للعالم كله .

تسلم السيد علا الدين

سبحان الله اخى علاء الله ان كان ماقيل عنه صحيح
ولكن ولكانك تجزم على انه برئ الرجاء التوضيح
فى ماقيل عن ود الرفاعية

قال محمود أن من لا منكر و لا فحشاء له رفعت عنه الصلاة
و النبى محمد (ص) قال عندما سألوه : لماذا تصلى و قد غفر لك ما تقدم و ما تأخر من ذنبك؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا؟
رايك شنو يا علاء الدين؟

تحياتي مرتضي , طبعاً انا هنا لست بصدد الدفاع عن الفكرالجمهوري . و لو لاحظت لم اقل في كلامي انني اختلف مع الاستاذ و إنما قلت اختلف مع ابناء الاستاذ من الجمهوريين ذلك لانني لن اضع نفسي في مقام الاستاذ - و هو ضخم - المقام .
اولا - اذا كان للاستاذ محمود اخطاء فربما كان خطأ واحد و جسيم , وهو نشر فكره علي العوام . ففكره لا يصلح علي الاطلاق وسط السوقة و الدهماء - اظنك تتفق معي في ذلك - لان الدهماء يصلح معهم فكر الجبهة فقط و ذلك لانهم لافكر لهم مجرد شعارات
ثانياً من البديهي عندما نتناول اي فكر بالنقد فإننا نذهب الي مصادره الاساسية اي ما كتب اصحاب الفكر عن فكرهم و ليست تشويهات عبدالسميع حيدر التي ظل يؤلفها منذ عا ٨٢ - تشويهات جماعة الترابي السياسية لا يندي لها الجبين فقط بل ينزف دماً .
كتب الاستاذ ٦ كتب , بعد ذلك كل ما كتبه الاستاذ و بقية الجمهوريين يدور في فلك الكتب ال ٦ تلك .
١-رسالة الصلاة
٢-الرسالة الثانية من الأسلام
٣-تطوبر شريعة الأحوال الشخصية
٤-طريق محمد
٥-مشكلة الشرق الأوسط
٦-التحدى الذى يواجه العرب
كي تتصفح تلك الاصلية اذهب الي.
http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=8

الاخوة الاعزاء السلام عليكم
موضوع محمود محمد طه هذا جزء من تاريخ السودان
ومن تاحية عامة موضوع لاغبار علية ان يكتب بالمنتدى
وشكرا للاخ الكاتب على هذا السرد لانسان له وجود فى
الخا رطه السودانية ,,,,,

شمس الدين جاد كريم حمد كتب:: تسلم السيد علا الدين

سبحان الله اخى علاء الله ان كان ماقيل عنه صحيح
ولكن ولكانك تجزم على انه برئ الرجاء التوضيح
فى ماقيل عن ود الرفاعية

تحياتي شمسو . هنا في امريكا توجد منظمة يهودية مسيحية تقوم بإصدر عدة تشويهات في مجموعة من الكتب عن الاسلام . احدي الكتب تقول ان المسلمين وثنيون يعبدون القمر و ان إلاههم هو الهلال لذلك هم يضعون الهلال علي مساجدهم و اعلام بلدانهم , و هم يتحرون رؤية الهلال فيصومون للهلال الرب , و ايضاً يتحرون رؤية الهلال في عيدهم . طبعاً هذا الكلام يصدقة السوقة و الدهماء و الاغبياء من بني ادم . المتعلم يذهب للاسلام نفسه كي يعرفه . وهذا بالضبط ما حدث و يحدث لافكار محمود محمد طه . الناس تقرأ اشياء غريبة من تأليف جوغة فاسدة لا تعرف الله و لا الحق و لا الفضيلة . انظر لهم عندما اختلفوا فيما بينهم , كيف وصل الخصام بينهم , ينشرون الدعايات الكاذبة ضد بعضهم البعض لدرجة التنابذ بالفاظ لا تطرق لسان مسلم , لا يعرفون العفاف و الشرف , فما بالك بشخص مثل محمود محمد طه و هو شخص يريد تكوين حزب اسلامي , يا الهي هذا هو الحصان - الاسلام - الذي يستخدموه و بالتالي جاء التلفيق . و لو كان انصار السنة حزب سياسي لما سلمو من كذب الترابيين لعنة الله عليهم.
كما قلت للاخ مرتضي , اذهب الي هذا الموقع و ستعرف بنفسك افك الترابيين
http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=8.

محمود محمد طه هو ذهب الى ربه وسوف يحاسبة الحكم العدل
وهو وهو اعدل الحاكمين واحكم الحاكمين

راى لانقول الا خيرا

السودان